انتخاب سید امیر میرمحمد علی کد انتخاباتی 8215

بعنوان نماینده تهران ورقی از تاریخ منطقه قاهان را ثبت کنید

سیلی ملت ایران به استکبار جهانی محکم تر از 22 بهمن خواهد بود/ حساسیت انتخابات روز جمعه بیشتر از انتخابات مجالس قبلی است

به لطف الهی، ملت ایران در انتخابات روز جمعه، سیلی سخت تر از سیلی 22 بهمن به چهره استکبار خواهد زد و عزم و اراده مستحکم خود را به رخ دشمن خواهد کشید تا جبهه استکبار بداند که در مقابل این ملت، کاری از پیش نخواهد برد.

به گزارش مشرق به نقل از پایگاه اطلاه رسانی دفتر مقام معظم رهبری ،هزاران نفر از قشرهای مختلف مردم و خانواده های معظم شهیدان و ایثارگران، صبح امروز با حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی دیدار کردند.

حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی حساسیت انتخابات روز جمعه را بیشتر از انتخابات دوره های قبل دانستند و با اشاره به اهمیت بسیار زیاد حضور گسترده مردم در انتخابات نهمین دوره مجلس شورای اسلامی، تأکید کردند: به لطف الهی، ملت ایران در انتخابات روز جمعه، سیلی سخت تری از 22 بهمن ، به چهره استکبار خواهد زد و عزم و اراده مستحکم خود را به رخ دشمن خواهد کشید تا جبهه استکبار بداند که در مقابل این ملت، کاری از پیش نخواهد برد.
حضرت آیت الله خامنه ای با اشاره به تبلیغات پرحجم و گسترده چندین ماهه رسانه های جبهه استکبار برای دلسرد کردن مردم از حضور در انتخابات مجلس افزودند: در همه دنیا، انتخابات پرشور، مظهر زنده بودن یک ملت و عزم و اراده راسخ آنان است، بنابراین در هر کشوری که حضور مردم در انتخابات گسترده باشد، نشانه هوشیاری ملت و همراهی آنان با نظام خود است.
ایشان با اشاره به درصد پایین مشارکت مردم امریکا در دوره های مختلف انتخابات ریاست جمهوری در سالهای اخیر، خاطرنشان کردند: این میزان مشارکت، با حضور گسترده مردم در انتخابات ریاست جمهوری سال 88 و همچنین انتخابات هشتمین دوره مجلس شورای اسلامی، به هیچ وجه قابل مقایسه نیست و هدف تبلیغات پرحجم رسانه های جبهه استکبار نیز، گرفتن این حضور پرشور و گسترده از ملت ایران است.
رهبر انقلاب اسلامی افزودند: آن چیزی که از لطف الهی احساس می کنم و احتمال قوی می دهم، این است که ملت ایران در انتخابات روز جمعه، سیلی سخت تری به چهره استکبار خواهد زد.
حضرت آیت الله خامنه ای تأکید کردند: دلهای مردم و هدایت آنها به دست خداوند متعال است و هنگامی که دل ملت، مسئولان و دلسوزان کشور با خدا باشد، پروردگار نیز راه را باز و توفیق را نصیب خواهد کرد و به فضل الهی، این توفیق روز جمعه نصیب ملت ایران خواهد شد.
ایشان با تأکید بر اینکه حضور در انتخابات، حقیقتاً ضربه ی محکمی به چهره استکبار است، افزودند: آنچه در انتخابات بسیار مهم است، حضور گسترده مردم است، زیرا هرچه حضور مردم بیشتر باشد، مجلسی تواناتر و شجاع تر و با پشتوانه محکم تشکیل خواهد شد و چنین مجلسی خواهد توانست  صدای آحاد مردم را با قدرت به گوش دنیا برساند.
رهبر انقلاب اسلامی خاطرنشان کردند: البته در کنار مسئله حضور مردم، رأی به نامزدهای صالح نیز مهم است.
حضرت آیت الله خامنه ای حساسیت انتخابات روز جمعه را بیشتر از انتخابات دوره های قبل ارزیابی و تأکید کردند: حساسیت این دوره از انتخابات به این علت است که جبهه استکبار همه تیرهای خود را بر ضد ملت ایران، خرج کرده و به تیرهای آخر رسیده است، بنابراین مردم باید بایستند و عزم و اراده خود را به رخ دشمن بکشند تا جبهه استکبار بداند که در مقابل این ملت نمی تواند مقاومت کند.
رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به اظهارات صریح و علنی سردمداران جبهه استکبار مبنی بر اعمال فشار و تحریم برای خسته و دلسرد کردن ملت ایران، افزودند: امریکا، غرب و صهیونیسم می خواهند مردم ایران را از حرکت در راهی که منجر به بیداری عمومی دنیای اسلام شده و به صورت یک الگو درآمده است، باز دارند و به ملتهای دیگر بگویند، ملت پیشرو ایران دلسرد شده و این الگو شکست خورده است.
حضرت آیت الله خامنه ای تأکید کردند: اما عجیب است که بعد از گذشت بیش از 30 سال و حتی افزایش فشارهای

ایشان خاطرنشان کردند: راهپیمایی 22 بهمن امسال و حرکت عظیم مردم در پشتیبانی از نظام اسلامی، یک سیلی به صورت استکبار بود زیرا دشمنان ملت ایران آرزو دارند، گروهک هایی را به خیابان بیاورند تا بر ضد نظام اسلامی شعار دهند.
رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به تظاهرات مردم اروپا بر ضد دولتهای خود افزودند: خوابی که دشمن  برای ملت ایران دیده بود، اکنون برای خودشان تعبیر شده و این پیروزی ملت ایران است.
حضرت آیت الله خامنه ای تأکید کردند: ملت ایران، با وجود همه فشارها و حتی به شهادت رساندن دانشمندان جوان کشور، اجازه نداده است توطئه های جبهه استکبار به نتیجه برسد.
ایشان در ارزیابی جامع از شرایط کشور خاطرنشان کردند: امروز ملت ایران در همه ابعاد، با یک نگاه راهبردی، در حال حرکت رو به جلو است و از هر زمان دیگری نیز مصمم تر و سرحال تر است.
رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به شادابی و نشاط نسل جوان کنونی افزودند: شهدا، که عموماً از نسل جوان بودند، اکنون به یک الگوی با عظمت برای جوانان و آحاد مردم تبدیل شده اند.
حضرت آیت الله خامنه ای با ذکر نمونه هایی از جوانان الگو در تاریخ اسلام بویژه حضرت امام حسن عسگری (ع) و حضرت امام جواد (ع)، خاطرنشان کردند: شهدا به عنوان الگوی نسل جوان و آحاد مردم، ناظر به سرنوشت و اعمال ملت ایران هستند و هر اقدام و حضوری که موجب حرکت پرشتاب تر در مسیر رو به جلو کشور شود، قطعاً موجب خرسندی روح امام بزرگوار و روح شهدا خواهد شد.

عاشورا، جلوه تقابل دو تفکر است از دین، تفکری فربه شده از بسط شریعت، و تفکری   پایبند به سنت نبوی  .

یک سوی میدان، تفکری فربه شده و بسط یافته از تسامح و تساهل نسبت به دین را به   صف می یابیم. دین در این باور، نه محل بروز و صدور و اجرای احکام الهی است در پهنه   جماعت مسلمین، بلکه خلاصه ای است در نماز، روزه، حج و ثواب اخروی. آن جا که "شریح   قاضی" عالم مدعی، به فتوای قتل حسین بن علی(ع) می‌نشیند یا "ابوموسی اشعری" در مقام حکمیت، به عزل علی(ع) لب می گشاید، چه فربهی در معرفت دینی آنان حاصل شده است؟ اگر اقتضای زمان و عقل معیشت دنیا، معرفت دینی را فربه می سازد، این نتیجه آن فربهی است و نتیجه با مقدمه کاملا همخوان است. جایی که "ابوسفیان" و امویانی چون "مروان" و "ولید"، آن تبعیدیان مادام العمر توسط رسول خدا، در صف شریعت خواهان و حاکمان دینی ظاهرمی شوند و حکم در دست می گیرند و اجتهاد می‌کنند، چه بسطی در شریعت صورت گرفته است؟ اجتهاد اموی در برابر نص نبوی وعلوی، نه آن بسطی که میوه اش این است؟

رسول خدا(ص) فرمود:اگر دل را نگهبانی می کردید که هر چرنده ای در چراگاه آن وارد نشود، آنچه را من می بینم، شما هم می‌دیدید و آنچه را می شنوم، شما هم می شنیدید.

مجلسی که در آن خلیفه، جانشین رسول الله!! دست به قدح شراب می برد و خنیاگران می نوازند و رقاصان به رقص، آن هم در دارالخلافه، چه تسامح و تساهلی در احکام دین و سنت نبوی صورت گرفته است که توجیه و گذشتن از کنار هتک حرمات الله، عین دیانت و دین مداری تلقی می گردد؟ مگر دربار شام، خالی از صحابی و مومنان به دین بود؟ نه، بلکه آنان در جریان تفکر تغذیه شده از آزادشدگان رسول خدا و جذب شده به اسلام توسط غنایم مسلمین، به باوری از دین رسیده‌اند که چنین محرماتی را عین اقتضای زمان و عقل معاش و تدبیر امت می‌دانند! اگر در کاخ معاویه و یزید، مشاوران غیرمسلمان، تدبیر سیاست و حکومت به امیرمومنان!! می‌آموزند، چه تسامح و بردباری مذهبی صورت گرفته که مرزها چنین مخدوش شده اند؟

مدارای در دین، به هر مفهومی باشد، اگر منتهی به زیر پا گذاشتن یک حکم از احکام الهی شود، مخدوش است و القای ستمگرانی است که حقانیت دین را دشمن دارند و طالب برچیده شدن قدم به قدم دین از صحنه اجتماعند.

اگر امام یا فقیهی عادل و با تقوا، در جهت مصلحت مسلمین، چند صباحی حکمی را تعطیل نماید، نه از باب مدارا و تسامح است، که برای حفظ قدرت اسلام و تقویت مسلمین می باشد."تقیه" در این دیدگاه، سلاح است نه تسلیم، خود یک حکم الهی است نه نفاق، و یک تدبیرعقلانی و شرعی است، نه یک ضعف. علی(ع)، اگر پس از انحراف ولایت در"سقیفه"، شمشیر در نیام می کند، کسی او را به جبن و ترس و نفاق متهم نمی نماید، بلکه او را می ستاید که برای وحدت امت اسلام و تقویت آن، نفس خود را در رضایت الهی محبوس می نماید تا چراغ هدایت حق برافروخته بماند. اما مدارا و تدبیری که از اسلاف یزید و خود او دیده می شود، هتک حریم احکام الله است و شکستن مصلحت و قوام و دوام مسلمین. مگر کسی می تواند تدبیر امت اسلام و حفظ قوت وعزت آن را بنماید، اما خود از اسلام وعزتش بی بهره و کم نصیب باشد؟

آن جا که علی در صفین، حاضر نشد لشکریان معاویه را به محاصره اقتصادی کشد و شریعه آب را به روی آنان ببندد، ولی معاویه چنین کرد، تفاوت تدبیر روشن گشته بود. علی(ع) بر احکام خدا پای می فشارد، و برای رسیدن به دنیای آباد، بر سر دین خدا معامله نمی کند و متعصبانه بر باور دینی پای می فشارد، ولی معاویه همه چیز را مباح می داند و فرق این دو درهمین معناست.

وقتی‌ از علی(ع) خواستند تا چند صباحی معاویه را بر استانداری شام به رسمیت بشناسد، چیزی به (طلحه) و (زبیر) بدهد و آنان را راضی روانه بصره کند تا قدرتش استوار گردد و بعد آنچه خواهد، انجام دهد، این‌ پیشنهاد، جز مدارا، تسامح و تساهل با اهل باطل و زیاده طلبان بود؟ چرا علی(ع) زیر بار نصیحت یاران غافل خود نرفت؟ مدارا در این جا، شکستن اسلام است. شکستنی که جبران آن ممکن نیست. اگر به دست ولی امر مسلمین، چنین‌ شکافی در اسلام پدید آید، چه دستی توان پر کردن آن را خواهد داشت؟علی(ع) چه باک دارد از این که او را مدبر بخوانند یا نخوانند؟ چه بیم دارد از این که شکست بخورد یا پیروز شود؟ مدحش کنند یا مذمتش نمایند؟ پیروی‌اش کنند یا مقابلش بایستند؟ او برای این چیزها زمام حکومت مسلمین را به دست نگرفته است که امروز دغدغه از دست دادن آن را با تدبیرها و تسامح های این چنینی جبران کند. او برای خدا به میدان هدایت امت آمده است و ذره‌ای کردار و گفتار خلاف هدایت از او صادر نخواهد شد. او به رضایت حق نظر دارد و اطاعت او را آویزه گوش خود کرده است، نه دشمنان خدا را، پس نه چیزی می گوید و نه کاری می‌کند که دشمنان خشنود شوند. امروز هم حسین(ع) و یزید ادامه همان پیکار علی(ع) و معاویه هستند. یکی در اندیشه رضای حق و اطاعت از او که پایبندی بر شریعت است و جریان آن به مصلحت، عزت و کرامت مسلمین؛ و دیگری در فکرخوش آمد سلیقه ها و اندیشه های مختلف که در اثر بردباری، تسامح و تساهل، گردهم آمده، دربار شام را مرکز خود ساخته‌اند و دغدغه عیش و نوش فراهم شده از این فربهی معرفت دینی، دین ابوسفیانی، آنان را وادار به هر کاری می کند. عدم پایبندی یزید و مشاوران و نزدیکان او به دین و احکام خدایی، معرفتشان را برای سنخیت با جهنم فربه می‌ساخت، آن چنان که شکمشان با بلعیدن بیت المال مسلمین فربه می شد و رنگ رخسارشان، سرخی آتش به خود می گرفت.

و در آن سوی میدان، تفکر علوی، پیرو قرآن و سنت نبوی، در اندیشه جریان احکام الله در جامعه، خوش به رضایت خدای تبارک و تعالی، پشت به رضایت دنیاداران و افسارگسیختگان وادی تطمیع و ارعاب، نه در قبض (تحجر و گوشه نشینی)، تا در گوشه عزلت، چون برخی نامداران زمانه، از رویارویی تمام کفار با تمامی اسلام چشم بپوشند و به ذکر بی فکر بپردازند و از پاسخگویی به نیازهای زمانه باز مانند، و نه در بسط (تسامح و تساهل نسبت به حدود الهی) که یزید را در مسند امیرالمومنین پذیرا گردند و دست در دست کفر اموی بگذارند و زر و قدح آنان را به رضوان الهی ترجیح دهند. اینان بر سر احکام خدا، غیرتمندانه ایستاده‌اند و بر سر آن حاضر به بردباری و معامله نیستند، اگر چه جان، سودای این ایستادگی شود و زنان و فرزندانشان به اسارت دینداران فربه شده درآیند. تفکر آنان از دین، در ولایت جهت یافته است و زنگار جاهلیت اموی و تبلیغات گسترده آنان، در دل آکنده از محبت آنان به اهل‌بیت(ع) بی تاثیراست. آنان اسب سرکش نفس و سوسوی علم وعقل را در دست‌های با کفایت ولایت، در میدان ظلمات کفر و ضلالت جهل، به مرکبی رام و چراغی فروزان بدل کرده‌اند. آن چنان که برای همیشه، کشتی نجات، چراغ هدایت خلایق گشته‌اند و راه خدا را برای همیشه بر دزدان معرفت دینی بسته و بر تشنگان هدایت ولایی، باز و هموار باقی گذاشته اند.  

منبع تبیان سیدعلی حسینی"

 عاشورا، تقابل اندیشه و کردارناب، با دل هایی که چراگاه بیگانه ها بودند  .

رسول خدا(ص) فرمود  :

اگر دل را نگهبانی می کردید که هر چرنده ای در چراگاه آن وارد نشود، آنچه را من   می بینم، شما هم می‌دیدید و آنچه را می شنوم، شما هم می شنیدید  .

آنان که گوششان به هر حرفی باز است، بیگانه از وحی خدا و سنت نبوی را به حریم دل   آنان راه است و اعتقاد و اطاعتشان به یک ترجمه و یک نظریه، سست می شود و پندار خود   را بر وحی خدا می بندند، چراگاه دلشان را به روی هر چرنده‌ای گشوده‌اند، و لذا نه   چشمشان می‌بیند و نه گوششان حق را می شنود. دل خوش کنندگان به اصطلاح‌ها، مگر این   حدیث را نشنیدند که ملاک صحت کلام معصوم، قرآن است و اگر به آن عرضه کردند و با آن   راست نیامد، لایق کوبیدن به دیواراست؟ تا چه رسد به کلام غیرمعصوم  .

مگر نشنیدند که مردی سال‌ها در خانه به روی خود بست، در قرآن فرو رفت، کتابی از   تناقض‌های قرآن آراست و در ‌اندیشه بود که آن را نشر دهد و از این همه یافته‌های   خود، در پوست نمی گنجید. قضا را دیدارش با امام صادق(ع) افتاد و حضرت به او فرمود  :

"آیا ممکن است آنچه تو از قرآن فهمیده ای و ضد و نقیضش دانسته ای، آن نباشد که خدای متعال اراده فرموده است؟"

این جمله حضرت، جان او را بیدار کرد؛ دانست که در این سالیان دراز، بر خوشایند نفس و زینت شیطان رفته است. کتابی را که فخر خود می دانست، به آتش بیداری سوزاند.

عاشورا، جلوه تقابل دو تفکر است از دین، تفکری فربه شده از بسط شریعت، و تفکری پایبند به سنت نبوی.یک سوی میدان، تفکری فربه شده و بسط یافته از تسامح و تساهل نسبت به دین را به صف می یابیم. دین در این باور، نه محل بروز و صدور و اجرای احکام الهی است در پهنه جماعت مسلمین، بلکه خلاصه ای است در نماز، روزه، حج و ثواب اخروی.

و او را چه سعادت بود که با این جمله بیدار شد، وگرنه چه کسانی که جمله‌ها هیچ تاثیری در آنان نکرد چون: خوارج، اصحاب جمل، کاخ نشینان شام و غاصبان غدیر.

همواره آنان که باب اخلاص را به روی تردیدها، شبهه ها و شریک‌ها گشوده اند، به نفاق پنهان و آشکار مبتلا گشته‌اند. آن جا که مرزهای اندیشه مسلمانان در شام به روی رومیان گشوده می شود و سلوک، سیاست و فرهنگ آنان خوشایند نخبگان و خواص حکومت واقع می شود، چه انتظار از پایبندی به اعتقادها و پای فشردن بر سیره رسول خداست؟ آن بزرگ انسان عالم خلق، رسول اکرم(ص)، در میان مردم، چون آنان می زیست. دارالخلافه‌اش مسجد بود، سلوکش هرگز به امیران و رهبران روزگارش شبیه نبود و تمام پندارها را از رهبری دگرگون ساخته بود، اما امروز در مرزهای گشوده! و رفاقت اعتقادی! و دلهای چراگاه وحوش، این شیوه بسنده نیست. کبکبه ای می خواهد و کاخی، دست به سینه ها و چاکرانی، بیت المال گشوده ای و اختیار بی حساب و کتابی، سیاستش که نیرنگ اساس آن باشد و فرهنگی که فریب، رنگ و لعاب آن، و زیرکی آن چنانی که در معاویه سراغ است، نه در علی(ع)، چرا که علی متعصب است به احکام الله و معاویه آزاد از تقید به آنها، و سیاست اموی را این لازم است، نه آن!!

در تمثیل قرآن هست که آن کس که چیزی را تمام دارد، بهتر است یا آن کس که چیزی را شریک دارد؟ پذیرش وحی، اعتقاد به توحید و انجام هر عملی، باید خالص برای خدا باشد. اگر چنین شد، حاصلش رستگاری است والا چه بسیار کسانی که گفتند لااله الاالله و رستگار نشدند. آیا در کلام رسول حق، خدشه ای بود که فرمود قولوا لااله الاالله تفلحوا؟ یا آنان که (اله) را طرد نکردند و(الله) را به کمال برنگرفتند تا به رستگاری دست یابند؟

علی(ع) که در میدان نبرد با پهلوان عرب، از سینه خصم برمی خیزد تا خشم فرو نهد و تنها به خاطر رضای حق، جان او را بگیرد، شایسته صفت "موحد" می گردد و برای هدایت مردم برگزیده می شود. او که پیام برائت رسول خدا را برمی گیرد و بی هیچ ملاحظه ای - نه برای مراعات جان و نه خوشایند و بدایند کفار و مشرکین - تنها به انجام تکلیف که قرائت برائت خدا و رسول او از مشرکان است، می اندیشد، صلاحیت می یابد که سکان جامعه مسلمین را در دست گیرد.

اینان که امروز در برابرزاده رسول خدا صف آراسته اند، مرزهای دل خود را به روی هر چرنده ای گشوده اند و لذاست که گفتار حق حسین (ع) و یارانش در دل آنان فرو نمی رود و چشمهایشان حسین(ع) را بر دوش پیامبر نمی بیند.

اینان، بارها اطاعت خدا و رسول او را در پای خوش آمدها و ملاحظه های قومی، منطقه ای و جهانی قربانی کرده‌اند، که امروز حجت خدا را قربانی امیال خود می کنند.

اینان، مکرر ملاک ارزیابی حق و باطل را زیر پا نهادند تا امروز ملاکشان فرمان یزید است.

اینان، قبلا بر منبر رسول خدا پذیرای غاصبان، کج اندیشان و بداندیشان شده‌اند که امروز یزید را بر آن مسند، امیرالمومنین می دانند و حکمش را حکم خدا!؟

اخلاص که رفت، نفاق می آید. پای فشردن بر احکام الهی که رفت، احکام غیرجایگزین می گردد. حاکم عادل و متقی که رفت، فرمانروای ظالم و فاسد بر کار مسلط می شود. مرزها که شکست، دل ها چراگاه هر فکر، ایده و نظر می گردد. و اینها، یکباره و از آسمان نازل نمی شود که با یک لبخند، یک نشست، یک رضایت و یک احسنت شروع می شود و از بیرون و درون، دست بیگانه و نفس به هم می رسد و کار به این جا کشانده می شود.

اخلاص که رفت، نفاق می آید. پای فشردن بر احکام الهی که رفت، احکام غیرجایگزین می گردد. حاکم عادل و متقی که رفت، فرمانروای ظالم و فاسد بر کار مسلط می شود. مرزها که شکست، دل ها چراگاه هر فکر، ایده و نظر می گردد. و اینها، یکباره و از آسمان نازل نمی شود که با یک لبخند، یک نشست، یک رضایت و یک احسنت شروع می شود و از بیرون و درون دست بیگانه و نفس به هم می رسد و کار به این جا کشانده می شود.

چرا حسین(ع) هدف قیام خود را، احیای سنت جدش، پیامبراکرم معرفی کرد؟ سنت پیامبر، دستخوش چه بدعتها، مرزشکنی‌ها و اندیشه‌های ناصوابی قرار گرفته بود که حسین(ع) جان خود و یاران و اسارت خاندانش را برای اصلاح آن به میدان آورد؟

کربلا، میدان مقابله این دو گروه است، گروهی که سنگر اندیشه وعمل خود را به روی بیگانه گشوده است و میزان را تنها عقل خود قرار داده اند. عقلی که با اطاعت ناب خدا و رسول پیراسته نگردیده و آلوده انحراف و طغیان گشته است. با گروهی که اندیشه و عمل خود را در زلال کوثر ولایت از هر بیگانه ای پاس داشته و سنگربان بیداری چون حسین(ع) را میزان صحت و سقم اندیشه و عمل خود قرار داده اند.

اخلاصی که در سعادت و کمال انسان، آن قدر حائز اهمیت است و بدون آن، اعمال انسانی، هبا منثوراست، و چون گردی، با کوچکترین رویکرد دنیا پراکنده می شود، آن چنان که اثری از آن نماند، اوج جلوه نقش خود را در کربلا به میدان آورد.

اندیشه‌ها و باورهای پاک، خالص و ناب که در جهاد مستمر با نفس، از آلودگی‌ها صیانت شده بود، در صف حسین(ع) به استقبال شهادت ایستادند و همایش ابدی، برای بیداری انسانها آفریدند، که تا دنیا باقی است، آن که رنگ خدایی دارد و مهر اخلاص بر کردار و اندیشه اش خورده است، در این صف در مقابل ناکسان و دین به دنیا باختگان بایستد و آن که رنگ غیرخدایی دارد، چه رنگ غربی و چه رنگ شرقی، یعنی رنگ غیر ولایت به خود گرفته باشد، در صف دنیا طلبان در مصاف با حسینیان زمان قرارگیرد.

حسین(ع) با یاران نابش در میدان کربلا ایستاد تا دل‌های گشوده به روی هر چرنده ای را رسوای تاریخ کند.

ایستاد تا آنان که بر خوشآمد غیر خدا دل خوش کرده‌اند، به سراب پندارشان، حسرتی جگرسوز و به کردار زشتشان، پایانی دردناک رقم زنند. ایستاد تا مرزهای عقیده وعمل، تا پایان دنیا با رنگ خون، معین و مشخص باشد. مرزها مقدسند و دل‌ها حریم کبریا، و نامحرمان متجاوز به مرزها و حریمها را چه عاقبت، جز ننگ و شکست و این درس عاشوراست که :

کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا

تقابل دو تفکر در عاشورا

 ادامه دارد

قالَ علی ابن موسی الرِّضَا علیه السلام:

إِنَّ الْمُحَرَّمَ شَهْرٌ کَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِیةِ یحَرِّمُونَ فِیهِ الْقِتَالَ

فَاسْتُحِلَّتْ فِیهِ دِمَاؤُنَا

وَ هُتِکَتْ فِیهِ حُرْمَتُنَا

وَ سُبِی فِیهِ ذَرَارِینَا وَ نِسَاؤُنَا

وَ أُضْرِمَتِ النِّیرَانُ فِی مَضَارِبِنَا

وَ انْتُهِبَ مَا فِیهَا مِنْ ثِقْلِنَا

وَ لَمْ تُرْعَ لِرَسُولِ اللَّهِ حُرْمَةٌ فِی أَمْرِنَا

امام رئوف، علی ابن موسی الرضا علیه السلام فرموده اند:

محرم ماهی بود که در دوران جاهلیت، خونریزی در آن را حرام می دانستند

اما در این ماه، خونِ ما حلال شمرده شد؛

حرمتِ ما هتک شد؛

فرزندان و زنانِ ما به اسیری گرفته شدند؛

آتش در اموال ما افکنده شد؛

و هر آنچه داشتیم به تاراج برده شد؛

و در مورد ما پاسِ حرمتِ رسول الله نگهداشته نشد...

برخی از اهداف نهضت عاشورا

1- زنده کردن اسلام

2- افشای ماهیت واقعی امویان

3- احیای سنت و سیره علوی

4- اصلاح جامعه و به حرکت در اوردن امت

5- از بین بردن سلطه ی بنی امیه بر اسلام

6-ازبین بردن بدعتها و کج روی ها

بعضی از اثار و نتایج نهضت عاشورا

1- رسوائی یزیدیان و حزب حاکم اموی و قطع نفوذ دینی بنی امیه بر افکار مردم.

2-احساس گناه و شرمساری در جامعه بخاطر یاری نکردن حق و کوتاهی در ادای تکلیف.

3-پدید امدن انقلاب های متعدد با الهام از حما سه کربلا.

چهارده حدیث از امام حسین/ع/    <\/h4>

اگر سه چیز نبود ادمی سرش را در برابرهیچ فرود نمی اورد : تنگدستی - بیماری - مرگ .

گسی که با نیرنگ و معصیت خدا در پی بدست اوردن چیزی رود کمتر به انچه امید دارد میرسد و زودتر به انچه -

 می ترسد دچار میشود.

اگر زمان حضرت مهدی/ عج/ را درک می کردم تمام عمر خدمت گذارش بودم.

ماکسانی هستیم که علم قران و بیان انچه در ان است نزد ماست و انچه در نزد ماست نزد هیچ یک از افریدگان خدا- نیست زیرا ما محرم راز خدائیم .

هرکس گرفتار ی مومنی را بر طرف کند خداوند گرفتار یهای دنیا و اخرتش را بر طرف میکند .

هرکه مرا پس از مرگم زیارت کند روز قیامت زیارتش می کنم و اگر در اتش هم باشد او را بیرون می اورم.

شیعه ما کسی است که دلش از هرگونه خیانت. نیرنگ ومکری پاک است.

کسی که دوست دارد عجلش به تاخیر افتد و روزی اش افزایش یابد صله رحم به جا اورد .

ما در عهد رسول خدا منافقان را نمی شناختیم جز در دشمنی انها با علی و اولادش .

کسی که ما را دوست بدارد از اهلبیت است .

چیزی که از ارزشتان بکاهد بر زبان جار ی نکنید.

با گذشت ترین مردم کسی است که با وجود درت گذشت کند.

گریه از ترس خدا باعث باعث نجات از اتش جهنم است.

پروردگارا: ان که تو را نیافت چه یافت و انکه تو را یافت چه از دست داد . 

 

کلمات کلیدی :

بختیاری ::: جمعه 88/9/27::: ساعت 12:7 صبح

نظرات دیگران: نظر

شهادت مظلومانه سید الشهدا و یارانش تاثیر بیدارگری وزنده کردن اسلام داشت و خونی تازه در رگهایی جامعه اسلامی دواند جونامطلوب را شکست و امتداد ان حماسه در طول تاریخ جاودانه شد.

72 نکته از این حادثه مهم را مرور میکنیم باشد که جراغ را ه هدایت ما در مسیر زندگیمان قرار گیرد.

امام حسین /ع/ در سوم شعبان سال چهارم هجری در مدینه بدنیا امد رسول خدا /ص/ این فرزند زهرا را حسین نام نهاد.

در هنگام رحلت رسول خدا امام حسین /ع/ شش سال داشت .

امام حسین/ع/ در جنگ های جمل صفین و نهروان شرکت داشتن.د

اباعبدالله کنیه امام حسین/ع/ بود که رسول خدا/ص/ از هنگام ولادت بر او نهاد.

اغاز امامت امام حسین/ع/   سال 50 هجری قمری بود.

ثارالله خامس ال عبا سید الشهدا از القاب امام حسین/ع/ میباشد.

دعوت نامه هایی که از طرف کوفیان برای امام حسین/ع/  فرستاده شده بود حدود 12000 نامه بود. <\/h1>

کنیه حضرت عباس - ابوالفضل و معروفترین لقب هایش قمر بنی هاشم – سقا- علمدار و باب الحوائج است.

سیدالشهدا روز عاشورا چندین بار داع کرد : اول انگاه بود که به خیمه ها امد و از خواهرش زینب پیراهن کهنه طلبید و حضرت علی اصغر را به میدان برد .وداع دیگر با فرزندش امام سجاد/ع/   بود واخرین وداع با دخترش سکینه بود .

دست راست حضرت عباس توسط زیدبن ورقائ و دست چپ او توسط حکیم بن طفیل از بدن قطع شد.

نام اسب امام حسین/ع/ بالدار بود و از ان جهت که این اسب رهوار و تندرو بود به ان ذوالجناح میگفتند این اسب پس از شهادت امام از پیکر مطهر ایشان دفاع میکرد و به سواران دشمن حمله مینمود .

به حرم سیدالشهدا در کربلا روضه الحسین گویند چرا که حرم هریک از ائمه و حرم نبوی باغی از باغهای بهشت است.

اولین شهید عاشورا از بنی هاشم حضرت علی اکبر بود او حدود 25 سال داشت و شبیه ترین انسانها به پیامبر بود.

امام حسین بر جناز او فرمود ند :قتل الله قوما قتلوک /خداوند بکشد قومی که تو راکشت /.

زنانی که از اولاد حضرت علی در کربلا بودند زینب ام کلثوم فاطمه - صفیه- رقیه- ام هانی.

حضرت سکینه در کربلا حضور داشت و حدود 10 سال داشت امام حسین /ع/ لقب خیره النسوان به او داده بود بعد از واقعه کربلا در محضر امام سجاد/ع/   و امام باقر/ع/   به مراتب بالائی از علم و فضایل رسید. در سال 117 /هفتاد سالگی/ در مدینه چشم از جهان فرو بست

سنان بن انس کسی بود که در اخرین لحظه نیزه ای بر امام حسین /ع/ زد و ان حضرت را از ا سب بر زمین انداخت و نقل است که سر مقدس امام را او از تن جدا کرد.

سیره اخلاقی و رفتاری سیدالشهدا زبان زد خاص و عام بود بسیار بخشنده و مهربان بود سائل را محروم نمی گذاشت. ضعیفان را کمک و یاری میکرد و بسیار صدقه میداد بیست و پنج بار پیاده سفر حج رفت شجاعتش مورد توجه -همگان اراده نیرومند داشت صراحت لهجه و صراحت در بیان حق داشت اما حلیم وبردبار بود.

خط الموت سر فصل خطبه ای از سید الشهدا است که در ان حضرت در مکه و پیش از خروج به سوی عراق ایراد- فرمودند مسیر کاروان را با اشاره بیان کردند مضمون ان خطبه اگاهی عشق به شهادت و اینکه مرگ در راه خدا برای او چقدر زیباست.

اسلم ترک /غلام ترک/ یکی از شهدای کربلا بود . وی غلام اباعبدالله و تیر انداز و کماندار ماهری و نیز کاتب امام حسین /ع/ و قاری قران و اشنا به زبان عربی بود .

به غیر از امام حسین/ع/ افراد دیگری بودند که از بیعت با یزید سر باز زدند عبدالرحمن بن ابی بکر عبدالله بن زبیر منذر بن زبیر   عبدالرحمن بن سعید عابس بن سعید عبدالله بن حنظله.

مشکور پیر مردی از هوا داران اهل بیت در کوفه بود که ماموریت نگهبانی از طفلان مسلم را به عهده داشت وقتی که فرزندان مسلم را ازاد کرد از سوی بن زیاد احضار شد و به او پانصد ضربه تازیانه زدند که در زیر تازیانه ها شهید شد.

اولین همسر امام حسین /ع/ شهربانو دختر یزدگرد پادشاه ایرانی بود و از دیگر زنان ایشان رباب- لیلا - ام اسحاق- غضاعیه بودند .

ابن زیاد پس از واقعه کربلا به زینب گفت رفتار خدا با برادر و خاندانت را چگونه دیدی :

 زینب گفت : مارایت الاجمیلا   /جززیبائی چیزی ندیدم /.

امام صادق /ع/ هرکس به زیارت حسین/ع/ رود در حالی که به حق او شناخت دارد خداوند نام او را در اعلی علیین ثبت کند.

امام صادق /ع/ شفای هر دردی در تربت مرقد حسین/ع/ است و ان بزرگترین داروهاست.

حضرت رسول /ص/: ای فاطمه روز قیامت هرجشمی گریان است مگر چشمی که بر مصیبتهای حسین گریسته باشد که خندان و به نعمت های بهشتی شادمان است.

امام رضا /ع/ هرکس مرقد حسین/ع/ را در کنار شط فرات زیارت کند مانند کسی است که خداوند را بالای عرش زیارت کند.

امام باقر /ع/ اگر مردم میدانستند که چه فضیلتی در زیارت قبر حسین/ع/ است از شوق میمردند.

اتش زدن خیمه های امام حسین /ع/ به دستور عمر سعد بود.

مقصود از ال الله در کلام امام حسین /ع/ اهل بیت پیامبر /ص/ میباشد.

عقلیه بنی هاشم لقب حضرت زینب میباشد.

ظهر عاشورا ابو ثمامه صائدی وقت نماز رابه یاد حضرت سیدالشهدا اورد. حضرت او را دعا کرد.

لشگریان یزید جنازه عباس - علی اکبر وعبدالرحمن بن عمیر را قطعه قطعه کردند.

تعداد شهدا از خاندان ابی طالب در واقعه عاشورا دوازده نفر از فرزندان محمد حنیفه بودند.

نخستین زائران حسینی در اولین اربیعین به زیارت قبر ایشان رفتند.

نخستین زائران حسینی جابر ان عبدالله و عطیه کوفی بودند.

انس بن حرث کاهلی - حبیب بن مظاهر - مسلم بن عوسجه و عبدالله بن قطر همگی این شهدا از اصحاب رسول خدا بودند.

اولین قیام بعد از نهضت عاشورا قیام توابین بود.

برید بن خضیر همدانی یکی از شهدا کربلا بود که به علت قاری قران بودن به سیدالقرائ معروف شد.

حادثه عاشورا در سال 61 اتفاق افتاد.

متوکل خلیفه عباسی 17 بار اقدام به تخریب قبر امام حسین /ع/ نمود.

به محدوده حرم امام حسین /ع/ حائر میگویند.

حبیب بن مظاهر فرمانده جناح چپ لشکر امام حسین /ع/ یکی از یاران حضرت علی /ع/ و پیامبر/ص/ بود.

حضرت زهرا اولین کسی بود که از تربت شهید تسبیح ساخت.

امام حسین/ع/ در هنگام شهادت حر بن یزید ریاحی فرمود تو در دنیا و اخرت ازاده ای.

دعبل خزاعی از مرثیه سرایان بزرگ عاشورا بود که به خاطر قصیده معروفش" مدارس ایات " از امام رضا/ع/ پیراهنی به عنوان خلعت گرفت.

ابراهیم دیزج کسی بود که به دستور متوکل قبر امام حسین/ع/   را خراب نمود.

ام وهب تنها زن شهیده کربلا بود.

سعید بن عبدالله و زهیر بن قین کسانی بودند که به هنگام نماز ظهر عاشورا پیش روی امام حسین /ع/ ایستادند تا به ایشان تیرهای دشممن اصابت نکند.

زیارت عاشورا از امام باقر /ع/ روایت شده است .

رهبر نهضت توابین سیلمان بن صرو غزاعی بود.

امام صادق سوره فجر را سوره امام حسین/ع/ نامیدند چون سیدالشهدا   نفس مطمئنه و راضیه ومرضیه بود.

دسته گردانی وسینه زنی و نوحه خوانی در دوران حاکمیت سلسله صفویه در ایران رایج شد و توسعه پیدا کرد.

قاسم بن حسن قبل از رفتن به میدان نبرد به عموی خود {امام حسین /ع/ } فرمود ند شهادت از عسل برایم شیرین تر است.

مجموعه مفاهیم" انگیزه ها و حوادثی که در کربلا تجسم یافته است به" فرهنگ عاشورا " معروف است.

هارون الرشید خلیفه عباسی درخت سدری را که نشانه قبر امام حسین/ع/ بود قطع کرد و مشمول لعننت پیامبر گشت

عبارت معروف لایوم کیومک یا اباعبدالله {هیچ روزی همچون روز تو نیست } از امام حسن مجتبی /ع/میباشد.

علت نامگذاری ماه محرم به این خاطر بود که اعراب جاهلیت جنگ در این ماه را حرام میدانستند.

عبارت به خدا قسم اگر هفتاد بار کشته شوم سوزانده شوم و خاکسترم بر باد رود هرگز تو را ترک نخواهم کرد از مسلم بن عوسجه یار با وفای امام حسین /ع/ میباشد.

فطرس فرشته ای بود که به میمنت و ولادت امام حسین /ع/ مورد عفو خداوند قرار گرفت .

پیامبر به خاطر ولادت امام حسین /ع/ لوح سبز اهدائی خداوند به ایشان را به حضرت زهرا مزدگانی داد.

ولید بن عطبه مامور بیعت گرفتن از امام حسین/ع/   برای یزید بود .

امام حسین برای خواندن نماز و قران یک روز جنگ را به تاخیر انداخت.

در شب عاشورا سی دو نفر از سپاه دشمن به سپاه امام حسین /ملحق شدند .

امام حسین /ع/    در اتمام حجت با دشمنان به این سخن پیامبر/ص/ اشاره کردند حسن و حسین سرور جوانان بهشتند.

حضرت عباس در حادثه کربلا سی و چهار سال داشت .

باب الصغیر قبرستانی است در دمشق که مدفن 17 سر از سرهای شهدای کربلا در انجاست که ضریحی بر ان

 ساخته اند از جمله سر مطهر حضرت عباس علی اکبر و حبیب بن مظاهر.

طف نام سرزمین کربلا است/به معنی سرزمینی مرتفع و بلند / و یوم الطف اشاره به حادثه کربلا و شهادت امام حسین در ان سرزمین کربلا است   از حسین/ع/    به عنوان قتیل الطف نیز یاد شده است .

توت فرنگی

توت فرنگی گیاهی است با نام علمی fragaria vesca که دو نوع ساقه راست و خوابیده دارد. گلهای آن منظم و به رنگ سفید است. قسمت مورد استفاده خوراکی در حقیقت نهنج گل آن است که به تدریج بزرگ شده و به میوه توت فرنگی معروف است که از ماه اردیبهشت پدیدار می شود و تا آخر مرداد دوام می آورد.

توت فرنگی به حالت خودرو در برخی نواحی شمالی ایران وجود دارد ولی میوه آن را به طور مصنوعی نیز پرورش می دهند. از دیرباز همه قسمتهای این گیاه مصرف دارویی داشته واز برگ وریشه آن که حاوی مقادیر قابل ملاحظه ای تانن است به عنوان ضد اسهال و ادرار آور استفاده می شده است.

ارزش غذایی یک لیوان توت فرنگی (149 گرم ):

انرژی 45 کیلو کالری

پروتئین 1 گرم

کربوهیدرات 1/5 گرم

چربی 6 گرم

فیبر 3/3 گرم

ویتامینA 3 معادل رتینول

ویتامین C 84/5 گرم

ویتامینB1 1 میلی گرم

ویتامینB2 1 میلی گرم

ویتامینB3 4 میلی گرم

ویتامین B6 1 میلی گرم

ویتامینB12 1 میکروگرم

فولات 26/4 میکرو گرم

سدیم 2 میلی گرم

کلسیم 21 میلی گرم

آهن 6 میلی گرم

پتاسیم 247 میلی گرم

روی 2 میلی گرم

منیزیم 16 میلی گرم

خواص تغذیه ای توت فرنگی :

توت فرنگی منبع خوبی از فیبر‘ویتامین C ‘ فولات ‘ پتاسیم و آنتی اکسیدانها می باشد که این مواد مغذی باعث می شوند توت فرنگی بعنوان یک جایگزین شیرین ‘ باعث افزایش سلامت قلب ‘ کاهش خطر ابتلا به انواع سرطان و در کل ارتقاء سلامتی بدن شود. فولات ‘ مقدار هموسیستئین خون را کاهش می دهد . هموسیستئین اسید آمینه ای است که در مقادیر زیاد باعث مسدود شدن رگهای خونی می شود. همچنین توت فرنگی دارای مقادیر بالایی از آنتی اکسیدانها مثل الاژیک اسید و آنتوسیانین است که در پیشگیری از بیماریهای قلبی موثرند. این مطالعات اهمیت مصرف توت فرنگی را در برنامه غذایی بعنوان عامل بهبود عملکرد سیستم قلبی-عروقی نشان می دهد. همچنین مطالعات قبلی نشان داده بود که باعث بهبود عملکرد حافظه و کنتـرل آرتریت روماتوئیـد ( التهاب مفاصل ) می شود.

توت فرنگی سرشار از ویتامین و فاقد چربی اشباع است و کالری کمی دارد. یک واحد توت فرنگی معادل 8 عدد است که 50 کالری انرژی دارد . توت فرنگی مانند سایر توت ها مثل شاه توت ‘ توت سفید ‘ تمشک و ... پاک کننده روده و مثانه است . تحقیقات نشان داده است دریافت روزانه یک واحد تـوت فرنـگی باعث افزایـش قابـل توجهی در مقدار فولات خون شده و نیز فشارخون بالا را کاهش می دهد.

سایر خواص توت فرنگی :

1- اشتها آور است و ادرار را زیاد می کند.

2- به دلیل داشتن آهن و ویتامین ث در خونسازی بدن موثر است.

3- به دلیل ویتامین ث موجود‘ در درمان بیماری لثه موثر است و به هضم غذا کمک می کند.

4- تـوت فرنـگی باعث پاک شدن خون از مواد مضر و زایـد مثل اوره ‘ اسیـد اوریـک و چربی می شود و نیز درمان کننده نقرس است.

5- ویتامین آ موجود موجب تقویت چشم می شود.

6- املاح معدنی موجود روده را به انقباض وانبساط واداشته برای یبوست موثر است.

7- دم کرده برگ توت فرنگی یا میوه توت فرنگی می تواند نقرس و سنگ های مثانه را معالجه کند.

8- توت فرنگی از تصلب شرائین جلوگیری می کند.

9- به علت دارا بودن مقادیر کافی کلسیم و فسفر ‘ در رشد و نمو کودکان و نوجوانان ‘ استحکام دندان ها و ترمیم شکستگی استخوان بسیار موثر است.

1-نکته مهمی که باید در نظر داشت این است که به علت تماس آن بر روی زمین ‘ خاک و کود احتمال آلودگی بالایی دارد و باید قبل از مصرف ضد عفونی شود.

2- بعضی افراد به آن حساسیت دارند و ممکن است این حساسیت به صورت استفراغ و یا ناراحتی های زیر جلدی بروز کند. همچنین ممکن است در افرادی که ناراحتی پوستی دارند ‘ آن را تشدید کند.

اثرات توت فرنگی بر روی پوست:

توت فرنگی به دلیل داشتن اسیدهای میوه یکی از مهمترین گیاهانی است که در زمره وسایل آرایشی کاربرد دارد و ازقدیم به این منظور استفاده می شده است . برای توجیه این اثرات بهتر است ابتدا خلاصه ای درباره اسیدهای میوه شرح داده شود تا علت این استفاده به طور علمی روشن شود.

از هزاران سال پیش خانم ها از عصاره برخی میوه ها جهت شادابی پوست خود استفاده می کردند. تحقیقات سالهای اخیر نشان داده که میوه ها حاوی اسیدهایی به نام اسید میوه یا « آلفاهیدروکسی اسید » می باشند که به اختصار AHA گفته می شود. این اسیدها قادر هستند لایه های شاخی و سفت روی پوست و به خصوص صورت را حل کنند . همچنین اسانس این میوه ها جذب پوست شده و باعث تحریک گردش خون ویا تحریک سلولهای جوان شده باعث طراوت و تازگی پوست شوند.

این موضوع باعث جلب نظر همگان به اثرات این اسیدها شد . بطوریکه کارخانجات دست به تهیه آنها زده و از آنها کرم ‘ لوسیون و فراورده هایی به عنوان ضد چروک تهیه و به بازار عرضه کردند.که تفاوت محصولات صنعتی با میوه های طبیعی در این است که غلظت این اسیدها در محصولات صنعتی بسیار بالاتر از میوه ها است و بنا براین دارای اثرات سریع و قوی هستند و در عوض استفاده زیاذ و ممتد ازآنها خالی از اثرات جانبی نمی باشد. افرادی که می خواهند از اثرات جانبی این محصولات در امان باشند می توانند از ماسک میوه های طبیعی استفاده کنند.

برای تهیه ماسک توت فرنگی‘ می توان 5 تا 10 عدد از آن را بعد از شستشوی کامل له کرد وپس از استحمام که منافذ پوست بازتر هستند ‘به مدت 20 دقیقه روی صورت قرار داد و سپس صورت را با آب شست.

منابع :

tebyan.net

زبان خوراکیها-دکتر جزایری

وبلاگ کشاورزی : محمد آروین

الف:جذب مشتری

?-با رفتاری قدرشناسانه و حاکی از سپاسگزاری آغاز کنید
?-تلاش کنید افراد نالایق را برای کارتان آموزش ندهید
?-ارزیابی واقع گرایانه و سازمان یافته ای را انجام دهید
?-قضاوت نکنید ، همه را بهترین فرض کنید
?-به آینه نگاهی بیندازید (خوشتیپ کنید!)
?-ظاهر محیط خود را ارزیابی کنید
?-نقش یک پژوهشگر را بازی کنید (سایر حرفه ها و خدمات را نیز بررسی کنید)

ب:فروش رقابتی

?-موفقیتهای خود را به آگاهی عموم برسانید
?-شهروندی نمونه باشید
??-در جریان نظرها و درخواستهای تازه تجاری قرار بگیرید
??- از تکنولوژیهای نوین ارتباطی بهره مند گردید
??-تلاش خود را برای شناختن مشتریهای دست اول به کار گیرید
??-در حرفه خود فقط به ارائه کارت ویزیت اکنفا نکنید
??-در تبلیغات خالق تصاویر و تصورها باشید
??-واحدهای خدماتی خود و یا محصولاتتان را در نمایشگاه و یا ویترین مغازه ای به نمایش بگذارید
??-نمایشگاه های کوچک و بزرگ تجاری را مورد ارزیابی قرار دهید
??-به نشر کتاب مبادرت ورزید
??- به مشتریان بالقوه خود آموزش دهید
??- نام حرفه خود را در کتاب اول بیاورید
??-با مشاغل دیگر ادغام شویدتا زمینه فعالیت شما گسترش یابد
??-کارکنان خود را خوب تربیت کنید
??-سو شهرت خود را بهبود بخشید
??- نشان دهید که برای شما رضایت مشتری اهمیت دارد
??- اهدای پاداش برای جذب مشتری

ج: دعوت و ایجاد انگیزه

??- به مشتری دائمی خود دفترچه تخفیف بدهید(مثل پیتزا ???)
??- روش خانه به خانه را بیازمائید (مثل بیمه ایران)
??-با نامه مشتری خود را پیدا کنید
??-فهرستی از مشتریان احتمالی ترتیب دهید

د: حفظ مشتریان تازه وارد

??- انتظارات مشتریان را برآورده کنید
??-محصولات خود را با بسته بندی عالی عرضه کنید
??-اطلاع رسانی قوی داشته باشید
??-سرعت کار خود را افزایش دهید (مانند Fast Foodها)
??-قیمت خود را عادلانه تر کنید
??- اشانتیون بدهید (مانند عطر فروشیها)
??-تسهیلات و خدمات پس از فروش بدهید(مانند Nokia)
??- نقاط برخورد شرکت و محصولاتش را با مشتری بشناسید و انرا بهبود بخشید
??-نیازهای مشتری را پیش بینی کنید
??- تلاش کنید مشتریان احساس کنند در خانه خودشان هستند
??-امکان سلب مسئولیت را از فروشندگان را بررسی کنید (قیمت را مقطوع کنید)
??- تمام پیشنهادات و انتقادها را پذیرا باشید
??-از دفتر کارتان برای مشتریان خود محیطی دوستانه بسازید
??-عفت کلام داشته باشید
??- از کاربردهای تکنیکی تلفنی بهره مند شوید

ه: ایجاد شبکه ارتباطی

??- از مشتریان قدیمی خود کمک بگیرید
??- کاری کنید مشتریانتان برای شما تبلیغ کنند

و: بازگرداندن مشتریان از دست رفته

??-به سخن مشتریانی که نتوانسته اید جلبشان کنیید گوش دهید
??- از دست دادن مشتریان پر فیس و افده را شکست تلقی نکنید
??- پوزش بخواهید
??- برای مشتری توضیح دهید که برایش چه کار کرده اید
??- این پرسش شگفت انگیز را که << برایتان چه خدمتی میتوانم انجام دهم تا در حل مشکل به شما کمک کرده باشم >> را از مشتری بپرسید